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2014年4月29日星期二

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2014年4月26日星期六

中華好詩詞節目集

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2014年4月16日星期三

韓國連續劇貝多芬病毒

2014年4月10日星期四

學佛就是把煩惱習氣去掉

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學佛就是把煩惱習氣去掉

所以你在一切相裡起分別起執著，錯了，那是什麼？那是你在製造六道輪迴，你製造的當然你要享受，你就得受六道輪迴。三善道，你有一點樂受，三惡道，那你有無盡的苦受，自作自受。不是別人造的給你受，你自己造的，你得要曉得。如果怨天尤人，那你罪加一等，你受得更苦，為什麼？任何人沒有辦法製造這個境界給你受的，沒有人，自作自受，真的。佛菩薩不能製造環境讓你去受，天神也不能製造，閻羅王也不能製造，人間更找不到人替你製造，找不到，這是事實真相，你必須得搞清楚、搞明白。放下分別執著你就得自在了，涅槃裡面的八種自在你雖然沒有完全得到，你能夠得到相似的自在，那真的叫我們凡夫無限的羨慕，你得到相似位。

　　所以關鍵就在此地，我們不曉得事實真相，誤以為是真的，在這裡起了嚴重的執著、嚴重的分別，這就是迷惑，這就是情執，我們俗話說你動了感情。什麼是感情？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，我們中國人叫七情五欲。五欲是財色名食睡，欲是外面的，物欲，七情是裡面的，動這個東西。這個東西是不是真的？不是，是假的，內外都沒有。外五欲是假的，裡面七情是假的，自性裡頭沒這個東西。自性裡有什麼呢？佛在《華嚴經》上講得清楚，我們要記住自性裡面有的是智慧德相，佛講的「一切眾生皆有如來智慧德相」，「但以妄想執著而不能證得」，這個不去掉怎麼行？學佛學什麼？沒有別的，就是把這些煩惱習氣去掉。

想別人造一次業就是自己造一次業

想別人造一次業就是自己造一次業

　　問：「認識一位老修行人，知道他不斷的犯戒造業，請問是否應該繼續替他掩飾？」

　　答：你最好把這個事情忘掉，你就會得清淨心，你就無量功德。你常把這個事情放在心裡面，你犯罪了，你想他犯一次戒，是你自己犯一次戒，想他造一次業，是你自己造一次業，他在身口上造業，你在意地上造業，這是大錯特錯。六祖惠能大師教導人，那是完全正當的教學，「若真修道人，不見世間過」，如果你能做到這句話，你這一生的道業會成就，常把別人這些過失放在心上，自己毀掉自己的前途，來生決定墮三惡道。你心不清淨，你的心非常污染，這不是好事情，沒有什麼掩飾不掩飾，這是自己嚴重的過失。

沒能感化身邊的人是學佛沒成就

沒能感化身邊的人是學佛沒成就

　　真幹！佛教我們怎麼做，我們就怎麼做，不要管別人，別人做不做與我不相干；別人是輪迴心造輪迴業，我要跟別人一樣，那不也繼續搞輪迴，繼續往三惡道走，這就錯了。我們一定要依經論的教誨，佛教我們做的，我們認真努力做，從哪裡做起？從「三福、六和、十善業」做起，這是最根本的，這個做不到的話，其他都不必說了。年歲大了，老了，老了自己反省反省，做到了沒有？「孝親尊師，慈心不殺，修十善業」，做到沒有？沒有做到，還是要學，活到老，學到老，學不了，要認真去學。所以，從家庭做起，學佛的人，人是人中的模範，人中的好人；家是所有一切家庭的模範，是世界上所有家庭第一好家庭，我學佛沒有把一家感化過來，我學佛沒有成就。

　　湯王說：「萬方有罪，罪在朕躬。」天下人有罪，罪在哪裡？罪在我一個人。他為什麼這麼說？因為他是國王，人民有罪，是國王沒有教好！你懂得這個意思，這個意思你要能體會到，回頭回到自己家庭，我家庭裡面每個人不好，我有罪！為什麼？我沒有教好。你不可以怪其他人，不可以怪兄弟姊妹，也不能夠怪父母，你覺悟了，你沒有把一家感化過來，你有罪，罪在自己。聖人跟一般人不一樣，一般人的時候，罪是你們的，好處都是我的，這是大罪，沒有比這個罪更重的。

真修行是在內心裡用功夫，轉境界

真修行是在內心裡用功夫，轉境界

　　這個世間人最難過的，就是有冤家對頭，不要說見面了，聽到那個名字就討厭，你說他多難過，受這種苦，這個苦叫冤枉，實實在在冤枉。佛法如果從外面修的話，永遠不能成就，哪個人能成佛？它的高明處，是真正把癥結找出來，它從內。末後有句話，這是名言，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。

　　所以《呂氏春秋 ‧先己篇》裡面講，「凡事之本，必先治身」。說「成其身而天下成」，這個成是什麼？成就智慧，成就德行，成就相好；我這個身成了，天下成，圓滿了。「治其身而天下治」，治是什麼？治是對治，就是修正自己錯誤的思想、見解、言語、行為，都修正了，天下就正了。所以說「為天下者」，這一般人講大慈大悲，大慈大悲，救苦救難，為一切眾生服務；要想化解世界的衝突，促進世界和平，帶給一切眾生幸福美滿，這是為天下。古人講，「為天下不於天下」，不在天下。你要天天在外面為天下，你苦一輩子，天下還是亂，還是不能成就。怎麼樣？「於身」。你為天下，先把你自己的身修好，你的身修好了，天下就好了，這裡頭的道理太深太深了。

　　我們現在學佛，用佛法說，全是外道。佛家講外道是什麼意思？心外求法。你不曉得從內修，你天天從外，從外面修的是外道。一定要從內，內，頭一個就是把一切人事物的矛盾、對立把它化解，這要自己用功夫，要看到一切人都是好人，一切人都是善人，一切人都是佛菩薩，要把這個觀念揪出，糾正過來。

放下十六個字後聽經才能聽懂

放下十六個字後聽經才能聽懂

放下十六個字後聽經才能聽懂

　　我常常講講了幾十年，一個人要學佛，必須把自私自利放下，名聞利養放下，五欲六塵享受放下，貪瞋痴慢放下，你才能聽得懂、你才能契入。學佛的人多，聽經的人多，幾個人能放下？能放下的，他聽懂了，聽明白了，他在日常生活當中能與佛法相應，也就是說他能解、能行，得佛法真實受用。如果這個放不下，這就是最嚴重的障礙，第一關你進不去，所以學佛十年、二十年、三十年都在佛的門外，沒有進門，這是事實真相。每一個同學無論在家、出家都應該要懂得，否則的話，這一生雖學佛也是空過。

真正的念佛人一切都不計較

真正的念佛人一切都不計較

　　古大德教我們，真正幹的人，應該什麼態度？隨緣過日，別去計較，吃的、穿的，一切用的，隨便，什麼都好。一定要計較，那就是很大的障礙，你的虧就吃大了。

　　世尊在世，我們要感謝他的恩德，他做個最好的樣子。你看他每天出去乞食，日中一食，樹下一宿，他的財產，三衣一缽，什麼也沒有。什麼人供養他，他都不要。給孤獨長者、祇陀太子供養他的別墅花園，不要，在那裡講個幾年經，還給他，現在人講是釋迦牟尼佛他要使用權，不要所有權，所有權是你們自己，我在這裡用幾年，你看他多自在。要學他那種行為、那種心態，我們念佛個個往生，一個都不漏。念佛人不能往生，那就是從前台中李老師講的，我跟他老人家十年，他常常說，他是舉台中蓮社做例子。每個人天天都精進在念佛，真正往生呢？一萬人當中大概只有三、五個。為什麼從前善導大師說，這個法門萬修萬人去，一個都不漏；現在在這個時代，為什麼一萬個念佛人，只有三、五個往生，這道理在哪裡？不是法門有問題，不是佛菩薩說錯了，不是！是我們自己沒有把欲望放棄。財色名食睡，地獄五條根，有一條，你的麻煩就大了，五條都具足，念佛也不能往生，這個道理你不能不懂，你不能不時時刻刻提高警覺。一切境緣什麼都好，都不要把它放在心上，心上只有阿彌陀佛就對了。現在這個時代是競爭的時代，學佛的人，於人無所爭、於世無所求，我們求的只是西方淨土，我們嚮往的是親近彌陀，這就對了。

https://www.youtube.com/watch?v=M0_3Vu7chns

度人念佛最有效的方法

淨空法師：度人念佛最有效的方法

　　要念多少時間成佛？在一般看起來是三年，你看多快！凡夫作佛只要三年，可是你聽到這句話恐怕你害怕，三年就要死了，這個法門可不能學，這把人都嚇退心了。真的，那什麼？迷惑到所以然，六道裡這麼苦他還不覺悟，他還捨不得、還留戀，那有什麼法子？諸佛菩薩在旁邊只好笑了，沒法子，好吧！你既然捨不得離開，你就再多受幾年，等到你受夠了再說。事實真的是這樣子，佛菩薩絕不勉強你，你願意搞輪迴就讓你去搞，等到你哪一天搞厭了，你不想再搞了，佛菩薩就來了。「佛氏門中，不捨一人」，這個大願還得了！佛菩薩絕不勉強一個人，叫「恆順眾生，隨喜功德」，你愛幹什麼，你就去幹什麼去，絕不干預，這一點我們要記住。我們看到家親眷屬，看到自己這些喜歡、尊重的人，他在造惡，不要干涉他，要勸他。勸他不信，不信就算了，不要一定勉強。一定勉強，不好，連佛菩薩都不勉強，我們何必？

　　最有效的方法，是你自己做給他看，他就相信了，他要看到事實，他相信了。說這個話大概也有三、四十年，香港何東爵士的老太太，她就有善巧方便。何東爵士是將軍，全家信基督教，老太太念佛。到底從前的人還受過一點傳統文化，懂得孝養父母，所以母親念佛，家人雖信基督教也不反對，家裡也設一個小佛堂供養她老母親。老母親也不勸他們信佛，各信各的，大家生活在一起，很難得。老母親往生的時候，沒有生病，預知時至，召開一個往生惜別大會，她的親戚朋友統統邀到家裡，請他們吃飯，告訴大家，她今天往生了。人家也很奇怪，老太太很正常、很好，怎麼說走就要走了？到時候她真的走了，坐著走的，真走了。他的兒子、媳婦一家人全相信了，都信佛了，這真的，這不是假的。老太太度她一家人，有時節因緣，因緣沒到別說話，說話添麻煩，大家都不愉快；最後因緣到了，一表演給他看，全相信了。這是有智慧！這不是真實智慧做不出來的。所以我們要度家親眷屬得採取這個方法，預知時至，哪一天往生了，通知你的親戚好朋友來送你，讓他親眼看見，他就念佛了，他就會接受。

別人錯了也是對的，我對了也是錯的

　　為什麼說別人統統沒有錯，錯在我自己一身？你要真正這些年聽講經聽懂了，你就會開悟了，你沒有聽懂！天天都在講境隨心轉，心是我自己心，外頭是境界，隨我的心轉，外面境界不善，是我的心不善，我轉成的境界不善。我的心要善，外面境界不都善嗎？所以你想想看，錯在哪裡？錯在自己，錯在自己煩惱習氣起現行，戒定慧不起現行。你看佛在大經常講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們的智慧、德相不起現行，貪瞋痴慢、自私自利這些東西起現行，這糟了，這個東西會跟人發生衝突。你要是智慧、德行、相好，跟人家不發生衝突，戒定慧怎麼會跟人發生衝突？我們自己的心不好，我們心裡頭有自私自利，有名聞利養，有貪瞋痴慢，有五欲六塵，這就完了，這是自己真錯了。這些東西，大乘經教裡頭佛常說，自性裡頭統統沒有。

　　惠能大師是開悟的人，你看他在《壇經》上講的，「本來無一物，何處惹塵埃」。自己清淨心裡頭，自己真如本性裡面，什麼都沒有，乾乾淨淨，只有智慧，只有德相。我們迷失了自性，把智慧變成煩惱，把德能變成惡作，什麼壞事都幹，把相好變成醜陋，變成五濁惡世，變成了三途六道。這從哪來的？自己變現出來的，自己變自己去享受，你還能怪別人嗎？所以說錯，全錯在自己。「以得為在民，以失為在己。」這兩句話就是我在岡山會議裡面所講的，我們要做和平工作，要把觀念轉過來，別人都是對的，「得在人」，別人都是對的；失是過失，是自己，我說：別人錯了也是對的，我對了也是錯的。他們那些人聽了之後很感慨，都說太難太難了！我說，太難我們要做，這就是我們對全世界安定、和平做出的貢獻；我們不能這樣做，我們只是口頭上在那邊喊和平、喊安定，和平、安定不會落實。從事於和平工作的人，一定要有這個心態，別人都是對的，我是錯的，我對了也是錯的，別人錯了也是對的。中國有個聖人，舜王，舜做到了，舜看一切人都是對的，自己是錯的，所以天天反省，天天改過，天天自新，成為大聖人。

不能成就的原因：隨順煩惱習氣

　　我們自己到底有沒有善根，這不要問別人，問自己，自己明白。換句話說，我們自己能不能克服自己的煩惱習氣，關鍵在你的決心。我們讀古書，看到古時候蘇秦、張儀，他們念書是怎麼念法？煩惱習氣重，懸梁刺股，用這種方法虐待自己，改毛病，改習氣。古時候的人都留長頭髮，把頭髮用繩子拴在梁上，你要是打瞌睡一低頭，你這個頭髮會吊上去的。

　　一個人學問成就不是簡單的。我們今天為什麼不能成就？沒有他那樣的毅力。我們懶惰，睡懶覺去了。如果你有這些人的毅力、方式，你的一生成就了。他們成就的，是一生功名富貴。實在講，下那麼大的決心，這是佛法裡面常說的「一切法從心想生」，「佛氏門中，有求必應」，求功名得功名，求富貴得富貴，太小了，沒有一樣求不到的。求作佛，確確實實能作佛，經典裡有理論給你做依據，有方法提供你學習，哪有不能成就的？不能成就的原因，就是自己常常原諒自己，隨順自己的煩惱習氣，不肯隨順佛菩薩的教誨，雖然天天讀經，天天學佛，但是還是煩惱習氣當家做主，它是自己的主人，自己一定要聽它擺布，這就沒有法子了。這樣學佛，在佛門裡面結個善緣，這一生不會有成就。李老師以前常說，這樣的人，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。換句話說，你一生的修學與你生死輪迴毫不相干，我們要懂。話說，你一生的修學與你生死輪迴毫不相干，我們要懂。

常常想到「我就要死了」還會有什麼放不下？

我們今天應當怎麼學法？要在平常訓練。

平常訓練的方法，印光大師有個祕訣，我們可以學習，這個祕訣是什麼？

生死的死字，常常想到死到臨頭。死不害怕，諸位要知道，死是身有生死，靈魂沒有生死。如果死了以後什麼都沒有，靈魂也沒有，那我們大可不必學佛，也用不著修行，像一般人講的人死如燈滅，死了什麼都沒有了。不是這麼回事，身死，靈魂不死，靈魂又去投胎去了，這就講到六道輪迴，這個事情麻煩。我們真把這個事實真相搞清楚、搞明白，決定不能死。我在過去講經時候講過很多次，死了就不得了！那麻煩太大了，一定要在這一生當中往生淨土，往生淨土是成佛去了！

　　能不能做得到？人人能做到，只要你懂得印光法師這個啟示，常常想到我的壽命就今天一天，不要想有明天，今天一天，你還有什麼放不下？只有今天一天，今天是最後的一天，我應該辦什麼事？老實念佛，那不就成功了嗎？

忍到忍無可忍時，如何排解？

忍到忍無可忍時，如何排解？

淨空法師：忍到忍無可忍時，如何排解？

經中說「一切法得成於忍」，忍對於身心造成重大壓力，應如何排解？忍是有限度的，有極限的，到極限的時候不能把它化解，它會爆炸。

所以忍是個暫時的手段，忍之後怎麼樣？忍之後他得定，定開慧，慧把你不平的氣自然化解了。

所以忍不能止於忍，忍要往前進，忍辱下面是精進，精進下面是禪定，禪定下面是智慧。你要一直往前面走，你不能夠就中斷，只到忍，後頭精進、禪定、智慧沒有了，那個忍會爆炸。

2014年4月8日星期二

秋夕杜牧行書

銀燭秋光冷畫屏,

輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,

臥看牽牛織女星。

翻譯:

秋夜的月色

像燭光冷冷地照在屏風的彩畫上，

拾起輕盈的羅扇，

撲捉那飛舞的螢火蟲。

夜裏露天的台階清涼如水，

仰望天際的牛郎織女星別有一番滋味。

賞析:

這是描寫宮中秋怨的抒情詩，

一開始就用冷渲染出一片淒清
寂寞的氣氛，

宮女拿起絲羅團扇，

追捕流螢，

以解寂寞，

玩累了臥在台階上

凝望牛郎織女星，

心想：牛郎織女雖相隔兩地，

但終有見面的日子，

而自己呢？深鎖宮中，

連這一點小小的心願都無法實現，

不禁黯然。

全詩沒有一個怨字，

卻處處流露出幽怨。

2014年4月7日星期一

江南旅情祖詠行書

江南旅情祖詠行書

江南旅情祖詠

海色晴看雨，江聲夜聽潮。

﹝語譯﹞

此處晴日海天一色，

卻常有忽然之雨；

至夜，江水洶湧，

可聽陣陣潮聲。

行書王翰涼州詞

行書王翰涼州詞

《涼州詞》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰几人回。

【韻譯】：

新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；

正想開怀暢飲，馬上琵琶聲頻催。

即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；

自古男儿出征，有几人活著歸回？

【評析】：

是詠邊寒情景之名曲。

全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，

描摹了征人們開怀痛飲、盡情酣醉的場面。

首句用語絢麗优美，音調清越悅耳，

顯出盛宴的豪華气派；

一句用“欲飲”兩字，進一層极寫熱烈場面，

酒宴外加音樂，著意渲染气氛。

三、四句极寫征人互相斟酌勸飲，

盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達。

行書元稹遣悲懷

行書元稹遣悲懷

遣悲懷元稹

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

翻譯:

從前和你開玩笑地提到死後的事情,

今天竟然都在眼前應驗了.

爲了怕引起傷感,

我將你的衣服送給別人,

眼看就要送完了,

只是你生前做的針線還收藏著,

我不忍心把它打開.

有時想起昔日深情,

不覺就對你使喚過的僕人特別憐愛;

偶而夢見過妳,

怕妳窮困受苦,

總多燒些紙錢供你花用.

我深深曉得,

這種遺憾人人皆有,

那就是貧賤的夫妻,

樣樣事情都有哀愁啊!

行書李涉登山詩

行書李涉登山詩

登山李涉

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

意譯：

我整天神志渙散，就像在酒醉睡夢中。

忽然聽說春光將逝，勉強到山上散心。

經過竹林內的僧院，巧遇一位老和尚，與他閒聊後，

自覺在擾攘的紅塵中，又暫得半日的清閒了。

行書韓翃寒食

行書韓翃寒食

寒食 ((唐˙韓翃ㄏㄨㄥˊ))

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

翻譯：

寒時節東風裡，皇宮柳樹低斜，

傍晚時皇宮差人將蠟炬賜給五侯，

表示尊貴人家享有特權，

不必像百姓人家當天禁止生火煮食。

解析 :

寒食是一個節日名，舊俗指清明節前一天（另一說兩天）。

這有個典故。

傳說春秋時晉文公結束流亡回國即位後，要封介子推做官。

介子推不願意，就帶著母親隱居到山上去。

晉文公想逼他下山，就放火燒山。

介子推堅決不肯下山，結果母子二人被火焚死。

後來晉文公規定每年這一天禁止用煙火做飯，以寒食表示悼念。

後來這一天就叫做禁煙節，家家不能舉火。

所以開頭第一句“春城無處不飛花”，

“春城”其實指的是春天裡的長安城

這其實是一首諷刺詩，

前二句寫仲春的景色，

後二句暗寓諷喻之情。

後面兩句是說寒食節這天家家都不能生火點燈，

但皇宮卻例外，天還沒黑，

宮裡就忙著分送蠟燭，除了皇宮，寵臣也可得到這份恩典。

頗有“只許州官放火，不許百姓點燈”的意思。

當然，要是不考慮歷史典故，單憑第一句是不會有這種想法的。

行書張繼楓橋夜泊

行書張繼楓橋夜泊

楓橋夜泊

　　作者：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文

　　明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；

　　江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。

　　呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；

　　夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。

　　賞析　　這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。

首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；

二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；

三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。

平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，

經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。

行書顧況宮詞

行書顧況宮詞

宮詞

作者：顧況

玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。

月殿影開聞夜漏，水晶簾捲近秋河。

【韻譯】：

高入雲天的玉樓，奏起陣陣笙歌；

隨風飄來宮嬪的笑語，與它伴和。

月宮影移，只聽得夜漏單調滴答；

捲起水晶簾來，我似乎靠近銀河。

【評析】：

這首宮怨詩，與其他宮怨詩的不同處，是採用對比的手法。

前二句寫聽到玉樓笙歌笑語；

後二句寫自己鎖閉幽宮的孤淒冷落。

如此相形比作，即使不言怨情，而怨情早已顯露。

行書劉方平月夜

行書劉方平月夜

《月夜》

作者：劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

【韻譯】：

夜半更深明月西掛照亮半邊人家，

北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。

今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，

還聽得春蟲叫聲穿透綠色的窗紗。

2014年4月6日星期日

抢不走的福报

搶不走的福報

波斯匿王有個可愛的女兒，名叫善光。有一天，波斯匿王看著美麗的善光，心想，善光生為我的女兒，擁有最優越的環境，王后和我又對她這麼疼愛，哪裡是一般人比得上的呢？

于是波斯匿王不由得說道：善光啊，你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故。波斯匿王的意思，善光公主的所有福報享受，是因為有一個當國王的父親賜給她的緣故。

想不到善光卻回答，不是這樣的，父王，這全是因為我的業力所感召而來，並不是因為您的緣故。

善光向來很少反對父親的說法，現在竟說她的福報，是自己修來的，與波斯匿王無關，讓波斯匿王有些不高興。

于是波斯匿王又鄭重地，告訴她，善光啊，你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故，結果善光還是回答，不是這樣的，父王，這全是因為我的業力所感召而來，並不是因為您的緣故。

波斯匿王聽到善光，仍然堅持己見，毫無感恩之心，實在有點生氣，于是抑住快要爆發的脾氣，告訴她第三次。善光啊，你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故。想不到，善光的回答，仍舊沒有改變。

這下子，波斯匿王真的生氣了，告訴善光，今天我倒要看看你自己，是否真是憑持自己的業力，才有這樣的福報。於是命令左右侍從，到城中找一個是下賤貧賤的年輕乞丐，帶回王宮見我。不久，侍從在城中找到了，一個又髒又臭的窮乞丐，向國王覆命，波斯匿王便將善光公主，許配給這位窮乞丐，並說道，如果你是憑借業力享福，與我無關，從今以後，便可證明，善光還是不卑不亢地回答，是女兒業力。說完，兩人便離開了王宮。

乞丐青年不知哪來天大的福報，娶到美麗賢慧的公主為妻，心中十分歡喜，卻又有些茫然，全然沒想到生活的問題，但善光公主卻一點也不擔心，善光先問他，你的父母是否還健在？乞丐青年回答，我的父親曾是舍衛城第一長者，可惜父母及親人，早都已經往生了，所以我才會失去依靠，流浪街頭當乞丐，善光又問，那你還知道，老家的位置在哪裡嗎？他說，知道是知道，但是那裡的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了，善光告訴他，我想去看看，請你帶路好不好？於是乞丐便帶著善光，回到了舊宅，善光沿著宅第走了一圈，所到之處，地面竟神奇地開始下陷，地下埋藏的寶藏，自然浮現出來，乞丐青年從不知道，原來父母親，埋了這麼多寶藏在地下，驚訝的說不出話來，於是兩人便用這些珍寶，來蓋房子，不到一個月，房子便蓋好了，屋裡的奴婢庸人，更是多得數不清。

話說波斯匿王，把善光嫁給了窮乞丐以後，氣也漸漸消了，有一天突然想到善光現在不知道過得怎麼樣了？於是便問屬下善光的情況，屬下回答，她現在住的地方和財富，與王宮不相上下，波斯匿王感嘆地說，佛曾經說過，自做善惡，自受其報，果真一點也不錯。

當天，善光公主請丈夫，到皇宮邀請父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，發現屋子裡的陳設裝潢，竟比皇宮還要氣派莊嚴，是他從來沒見過的，十分讚嘆，善光告訴父王，因為過去修行善業的關係，今生才有這樣殊勝的果報。

波斯匿王離開了女兒的家，便到精舍請問佛陀，善光過去是修了什麼福報？使得她今生得生王家？而且身有光明呢？佛陀告訴波斯匿王，過去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛，毗婆尸佛入涅槃後，當時的國王盤頭王，造了一座七寶塔，供養佛舍利，而國王的第一夫人，則供養一頂珍貴的天冠，

放在毗婆尸佛的造像上，另將天冠中的如意寶珠，鑲在佛龕上方的棖門中央，如意珠光明熠熠，普照十方，夫人見此勝相而發願言，願我將來身有紫磨金光，尊榮豪貴，不墮三惡八難之處，當時這位第一夫人，即是善光。

後來，善光在迦葉佛出世的時候，又準備了種種天廚妙味，上好飲食，欲供養迦葉佛，及四大聲聞弟子，她的丈夫看見了，便想要阻止她，但善光勸丈夫說，請你不要阻止我，讓我有這個機會，供養迦葉佛，使如來受此供養，身心安樂，丈夫聽到善光這樣說，便不再阻撓，當時的丈夫，亦即今日善光的丈夫，由於前世阻止他人，供養三寶，因此今生遭遇貧窮的果報，又由於他後來不再阻止善光供養，所以今生必須借由善光的福力因緣，才能得到大富貴，假使沒有了善光，他又會回到貧賤的生活，善惡業報，因果歷然，絲毫不爽。